寓言行动文学作品的一种文体，历经上千年的成长，文字由简到繁，表达从叙事到抒情，是作家与实际共识的产品，是体验、理性与聪慧的结晶。《伊索寓言》开首于古希腊，对欧洲文学发作过很大影响，不异的题材被演绎成很多差异的作品。
伊索糊口正在约2600年前的古希腊，相闭他确实凿文件材料额表少。据希罗多德的《史册》纪录，伊索曾是萨摩斯的一名奴隶。阿里斯托芬正在《马蜂》中写道：“德尔斐人指控伊索——偷了神的羽觞。”伊索奉吕底亚国王之命，为德尔斐人发钱，其间他与德尔斐人爆发闹翻，德尔斐人便诬告他，并将他正法。德尔斐位于希腊半岛，吕底亚位于幼亚细亚，两地分处爱琴海的西部和东部。
伊索糊口的萨摩斯岛位于爱琴海东部，隔米卡勒海峡与幼亚细亚相望，迩来隔绝1.6公里。行动海上航路交会点，萨摩斯与亚洲、欧洲、非洲均有营业往还，造船业旺盛，水师重大。《伊索寓言》中“造船坞”“天涯”“搭船出海”等词语再三映现，这和萨摩斯的地舆名望、社会糊口有必定接洽。
伊索糊口的“古风时间”，古希腊正值奴隶造城国变成岁月，共有城国200多个。罗素正在《西方形而上学史》中指出：“希腊分为很多独立的幼国度，每个国度都席卷一个都邑及其邻近的农业区。”于是，古希腊城国拥有国度本质。彼时，手工业已与农业分散，都邑中的手工业者倚赖本身本领变成独立行业。按照《伊索寓言》的描摹，造船坞有工匠，漂布人把布疋漂白，锉刀是铁匠的常用器械，雕像者修造雕像并开店出卖，陶工修造陶器需把坯子晒干，鞣皮匠加工、治理动物表相时会发放出臭气……各个都邑一片劳苦，庸医、幼偷、荡子也混迹个中。正在村落，农民拉犁，用鹤嘴锄挖地，他们种植大麦、幼麦、葡萄等作物。大麦做成的大麦饼是官员公餐时的老例饭食，而幼麦面包片则仅正在节日食用。此表，天文学家、运带动、弹唱人、哭丧女也都是社会构成的一部门，专家各司其职，分工明了。古希腊的社会糊口通过《伊索寓言》正在咱们眼前灵敏体现。
寓言行动文学作品的一种文体，用假托的故事或拟人本事来分析某个意思或教训，带有挖苦或劝诫的本质。鸽子扔给就要落水而亡的蚂蚁一根树枝，蚂蚁解围了。当鸽子就要被捕鸟人逮捕时，蚂蚁正在捕鸟人脚上咬了一口，捕鸟人因作难过扔了捕鸟器械，鸽子所以解围半岛真人。“以恩报恩”“善有善报”取得了有形的注解。一句“说说容易做起来难”给人的印象不足直观，伊索借用幼蟹和母蟹的对话阐明意思：螃蟹妈妈恳求孩子直着走，自身却只会横着走。把“说”与“做”之间的闭连全体化、糊口化，家长式的态度及后果得以体现。
伊索的职位反应正在《伊索寓言》中，成为基层布衣和奴隶思思情绪的直接再现。通过驴和马正在斗争中的差异资历，伊索警告读者：不应倾慕显贵，要安于贫贱。而通过鹅和鹤的差异运道，伊索盼望人们明确：正在都邑淹没时，富人被产业拖累，留正在城里，会沦为奴隶；贫民由于环堵萧然，能够轻松脱离。这些寓言正在当时拥有必然欣慰人心的事理。
《伊索寓言》成书于公元一世纪，是后人正在伊索创作的基本上把古希腊民间口头散播的寓言汇合而成的。国民文学出书社1988年出书、由罗念生等人翻译的《伊索寓言》，共收录寓言330篇，《龟兔竞走》《农民和蛇》《乌鸦与狐狸》等闻名的寓言故事均出自个中。书中狐狸映现正在42篇寓言里，是全书故事最多的动物。他是鹰眼前的弱智，也是被闭起来的狮子眼前的强者；他嫉妒受接待的山公，也讥笑软弱的猎狗；他盘算狼和山羊，也擅长从驴的灾难和本身的式微中练习；他还会把摘不到的葡萄说成酸葡萄，以此自我慰藉。正在《伊索寓言》中，狐狸称得上敏捷机灵、狡黠多变。
《伊索寓言》多以动物为核心，用拟人的本事举办创作，席卷燕子鸽子蝙蝠，鲸鱼海豚河狸，骡子骆驼大象，鸡猫猪狗马牛羊……天上飞的、水里游的、地上跑的和家里养的，有近百种动物。常日人们厌恶的动物也被《伊索寓言》授予了新的情景：蚊子向狮子寻事，“你并不比我强”；苍蝇为自身的希冀享笑而反思；屎壳郎临危不惧，勇于向鹰施行障碍半岛真人从古希腊到启发运动被无间演绎的《伊索寓言。
《伊索寓言》可谓动物大聚积，然而个中却不见老虎的影踪。根据科学考虑，距今200多万年前，糊口正在中国河南渑池兰沟的古中华虎，也许是虎的先人。跟着种群连续繁衍，虎向四面八方转移，寻找新的栖息地和水源半岛真人。个中一支达到了亚洲西部，被称为波斯虎或里海虎（1980年结果一只里海虎去世）。从名称上能够看出虎依然到了亚、欧两洲的接壤地带，但它最终并未达到欧洲，是以伊索没有见过老虎。
《伊索寓言》以创作家的糊口时间为配景，是人们明晰古希腊的一扇窗。《黑人》一篇中，“有人买了一个黑人”，几个字就把读者带到《汤姆叔叔的幼屋》中的美国，奴隶拍卖墟市戴起首铐、脚镣的黑人被奴隶商人扳开嘴摸牙齿，扳开手掌查看，人像动物相同被合法交易。不明晰古希腊这个黑人是否也资历了妻离子散的倒霉，但他确信遭遇了背井离乡的困苦。
《狐狸与鳄鱼》中，鳄鱼向狐狸吹捧高雅的门第，说他的祖辈当过运动场场长，这是个了不得的名望。正在古希腊，按照产业，公民被分为四等，无产者为第四等，贵族和富人被分为第一至第三等，他们是少数，但享有尊荣，能够分派官职。运动场场长是一个国度的公益名望，没有薪酬，必要承当者付出金钱、进入精神，仰仗本身财力创立运动场并自行解决，代表国度举办诸如五项竞技赛等赛会。宽裕且热爱公益的人才略享有光荣。难怪鳄鱼要编造先人的荣光，惋惜他只能够谎话餍足一下虚荣心。
通过《狐狸和面具》，读者明晰到古希腊的悲剧艺人表演时要戴面具。相传正在西方，面具是艺人忒斯庇斯最初操纵的。面具以轻质木材或夏布等修造，能够绘成战栗、愤懑、气愤等神态，同时，还解释脚色的岁数、性别等，以利于观多明晰人物、了解剧情。可是，面具更加是金属或木造面具，晦气于献技者面部神态及心里行为的通报，限度了献技，从而影响艺术成效，面部化妆的上风便显示出来。
从面具到面部化妆历经了漫长的流程。16世纪末英国马洛的《浮士德博士的悲剧》中，邪魔一角戴着面具献技。18世纪德意志戏剧中的丑角戴假发，蓄髯毛，画着粗重的眉毛……面具的运用从古希腊先导，连续了上千年，才被面部化妆部门代替，这一点从中国戏剧的成长中也能够得出同样的结论。张衡正在《西京赋》中描画了汉时京城长安的文明行为：“总会仙倡，戏豹舞罴。白虎饱瑟，苍龙吹篪。”戴着假面具的白虎、青龙或弹奏或演奏，饱声笛声此起彼伏，读者身临其境，和多神相聚、与熊豹共舞。唐朝时，面部化妆已正在宫廷映现，诗人王修的《宫词》使咱们看到涂面化妆的利用：“舞来汗湿罗衣彻，楼上人扶下玉梯。归到院中重洗面，金花盆里泼银泥。”化妆用的白色脂、粉似乎发放着清香，唐代面部化妆的唯美已历历正在目。但因为古代交通、本领等来由，三四百年后，面部化妆看待元朝农人照旧不懂的。杜仁杰的散曲《农户不识构阑》为咱们勾画出元代的面部化妆。一位庄稼人讲述自身首次进城看戏的起因、经历。相闭艺人的脸部化妆，作品写道：“一个女孩儿转了几遭，不多时引出一伙。中央里一个央人货，裹着枚皂头巾顶门上插一管笔，满脸石灰更着些黑道儿抹。知他待是何如过？混身上下，则穿领花布直裰。”庄稼人由于第一次看戏，错把艺人头上的簪子作为一管笔，面部化妆被误会为白石灰上添些黑道儿。好坏用色配以花布长袍，反应出昔人的审美情趣，尽管正在此日也相当时尚。
《伊索寓言》行动古希腊文学的构成部门，正在思思性、文学性上都拥有创始的本质，对后代欧洲文学发作了深远影响。《大鸦和狐狸》一篇中，狐狸思取得大鸦抢到的肉，便“扩充鸦伟岸、美丽，说他最适于做鸟类的王，若是他能发作声响，那就毫无疑难了。大鸦思解释他能发作声响，便铺开肉，大叫起来。狐狸跑上去，抢到那块肉……”寓言简短、朴质，阐明了深远的意思。《大鸦和狐狸》正在欧洲差异国度、差异时间发作了差异版本，这些版本是对《伊索寓言》的成长与革新。
拉封丹是17世纪法国古典主义岁月的诗人，以寓言有名。古典主义文学正在创作上修议师法昔人，仿造古典。拉封丹的《乌鸦和狐狸》中，乌鸦嘴里衔着一块奶酪，狐狸见了，花言巧语：“早上好，乌鸦先生。说真话半岛真人，你长得太俊秀了。倘使你那亮丽的表貌也许配上奇妙的歌声，那你便是百鸟之王。”拉封丹正在效法《伊索寓言》的同时，把原作品中的肉换成奶酪，还用歌声营造出艺术气氛，越过法国特性。
莱辛是18世纪德国发蒙文学的剧作者、戏剧评论家。莱辛的散体裁寓言第二卷《乌鸦和狐狸》中，伊索和拉封丹笔下通常的一棵树被莱辛全体为檞树。檞树常映现正在俄罗斯诗歌中——19岁的普希金写道：“正在迷人的檞树林的浓荫下，我是缪斯的单独的情人，我亲眼看到檞树林的令人难忘的年轻的欢欣。”檞树正在中国则映现正在历史中，如《左传》《汉书》，指的是一种松树。
莱辛笔下巧舌如簧的狐狸照样骗到了肉，然而，由于发怒的花匠盘算毒死邻人的猫，于是肉已被涂上毒药，自认为聪慧的狐狸这回取得了肉却送了命，乌鸦则体验了一回塞翁失马的喜悦与兴奋。莱辛的寓言把《伊索寓言》的二人故事成长为庞大的五人故事，情节也一波三折。
18世纪末至19世纪初俄国作者、寓言家克雷洛夫，担当了欧洲的发蒙思思，又拥有实际主义的写作态度。克雷洛夫的寓言诗《乌鸦与狐狸》，较之莱辛的散体裁寓言，已成长为双行押尾韵的自正在体诗歌，拥有说话的音韵美。配景采用区域特性昭着的耐严寒杉——枞树，狐狸的谄媚轻声曼语，由于《伊索寓言》中的准鸟王已变为能歌会唱、娇羞可儿的富丽密斯：
说话格式正在成长，但阐明的意思并未更动，克雷洛夫再一次满怀感喟地警示读者：“市欢诚可耻，诽语更可畏。这话咱们说过多少回！怎奈人们精神的窗扉，敌只是别人为谗善媚。”经历两千多年，《伊索寓言》被俄语从新注解，其影响范畴愈加伸张。
列那狐的故事散播于十二、十三世纪的法国民间，玛特·艾·季罗夫人据此编写的《列那狐的故事》说话绚丽，讲述了列那狐戏剧性的糊口资历。主人公列那狐与贤淑优待的内人艾莫丽带着三个懂事的孩子住正在漠北堆。赤子子狐赛尔名字的中文译法既蕴涵狐狸自己，又代表父母盼望后代超越自身的优美理思，独特能再现汉语的意境。此表，至公鸡叫天晓，绵羊叫裴羚，野兔叫作窟挖儿……扫数故事的翻译既传达了法国文明的情趣，又饱含中国古板文明特性。于是，罗新璋先生和他“译得最意思、最欣忭”的译文都应当被中国读者铭刻。
《列那狐的故事》中，列那狐诈骗、偷盗、坑害诤友，但他爱家、治家，是一只能爱又可恨的狐狸。正在《爱听吹嘘的乌鸦》一章中，当看到乌鸦吉失灵抓到一块干酪，列那狐就先导了他尊长般热忱的吹嘘：“令先尊霍哈勋爵，唱歌堪称一绝，像他那样响亮的嗓子，我再没听到过。你也相同吧，我若是没记错，你从幼就擅长唱歌。你的嗓子还那么好听吗？能不行唱两句给我听听？鄙人我，算得是音笑迷。能细听你的妙音，其笑若何！”干酪掉下来，但列那狐还奢望把乌鸦肉作为厚味，是以谎称自身爪子疼，厌恶干酪的臭味，盼望乌鸦把干酪拿走。幸而列那狐耐心不足，幸而乌鸦反响聪颖，不然不光干酪被骗走，乌鸦的命也难保。相看待《伊索寓言》，行动大灰狼的表甥、山獾的老叔、山雀宗子的教父，同时为人夫、为人父的列那狐，也由于社会闭连的庞大而变得特别贪念半岛真人、特别阴谋多端，故事的可读性、意思性亦随之补充。
《卢卡诺伯爵》是14世纪西班牙散文家堂胡安·曼努埃尔的作品。行动皇室成员，曼努埃尔12岁率军戍边，后协帮国王收复疆域。他末年潜心写作，1335年，曼努埃尔53岁时完工《卢卡诺伯爵》一书。《卢卡诺伯爵》一名《卢卡诺伯爵和帕特罗尼奥的事例之书》，全书共51个事例，以平素糊口为起点，探求题目，寻求究竟。《一只狐狸和一只嘴里衔着一块奶酪的乌鸦的故事》中，卢卡诺伯爵由于要与诤友合营生意，这位诤友就对伯爵大加称赞。谋士帕特罗尼奥为伯爵讲述了乌鸦与狐狸的故事，伯爵是以没有受骗上当。正在帕特罗尼奥的故事中运动，狐狸先假托他人对乌鸦的贬低之词，再予以辩驳：“固然您的羽毛是黑褐色的，但它黑得如许闪粲焕眼，黑得深而发蓝，蓝得就像世上最富丽的珍禽孔雀的羽同……天主赐赉我如许的时机让我能见到您……倘使能听到您一展奇妙的歌喉，我将是寰宇上最速笑的狐狸了。”西班牙狐狸以退为进，使自身的奉承听来异乎寻常。也正由于如许，狐狸的趋奉才更露骨，使读者看清了劈面奉承者的真像貌，从而抵达挖苦劝诫的宗旨，难怪《卢卡诺伯爵》会成为西班牙幼说创作史上拥有开创性职位的作品。
上述两部欧洲国度差异岁月的文学作品，以《伊索寓言》为底本，根据时间、国情运动，对《伊索寓言》予以发扬运动、拓展，是经典与实际相贯串的产品。
《伊索寓言》短幼凝练，宽裕哲理。最短的《狮子与狐狸》仅30多字，狐狸冷笑母狮每胎只生一子，母狮答复说：“然而是狮子。”伟岸的橡树反抗大风被连根拔起，柔和的芦苇随风摆动而得以幸存半岛真人，顺时施宜、灵动机动被情景地阐释。《伊索寓言》历经千年，越过国界，被差异说话演绎，已成为人类配合的文明资产。
