就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根基。

　　6月21日是国际瑜伽日。泉源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽何如成为中印人文调换的纽带？云南民族大学中印人文调换核心主任于欣力不日就此采纳中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的泉源与成长。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽泉源于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“结合、合伙、合一”。行为古印度六派玄学之一的瑜伽，秉承了奥义书“梵我统一”的思念，是印度古典玄学行法的集大成者。而新颖人所称的瑜伽则厉重是指席卷形式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以抵达修身养性的宗旨。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、形式、调息、感官收束、专一、冥念和三摩地，这八支行法是递进相闭，标识着瑜伽派正式变成。

　　19世纪往后，以辨喜为代表的印度近新颖玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，变成近新颖瑜伽的编造化成长，使瑜伽成为多人玄学散播于印度本土以表并爆发遍及影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝物半岛真人“瑜伽”里藏着什么大知识？，其玄学根本是吠陀。吠陀行为印度上古学问的合集，也是印度玄学、宗教和文学的根本半岛真人。瑜伽拥有极强的宥恕性，印度无论是正统还瑕瑜正统的玄学，都有瑜伽的行法。成长到近新颖，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，毕竟上完毕了印度古板文雅与思念的恢复。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思念和行法随释教一道传入中国。早期的瑜伽不是以零丁的玄学流派进入中国，其思念和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要经验的十七种境地。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都爆发了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教学的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国多人视野是正在20世纪80年代。1985年，重心电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行偶尔。从此，瑜伽以强身健体形式进入中国多人的视野。进入21世纪半岛真人，瑜伽正在中国大领域神速成长半岛真人。据不全体统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽就业室突出15万家，瑜伽教练50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着收集平台的崛起，瑜伽通过互联网散播愈加遍及和迅猛。

　　然而，跟着神速成长，瑜伽商场也闪现了少许情况，比方，瑜伽玄学方面竹帛较少且对干系术语的翻译不确实，行业缺乏专业指示，教员的秤谌长短纷歧，习练者太过眷注形式形成身体毁伤。能够说，中国瑜伽商场亟需样板。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学建树，它是印度本土以边戋戋的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历教化。建树往后，中印瑜伽学院已作育出浩瀚表面素养与施行能力兼备的专业人才，努力于管理中国瑜伽专业师资匮乏题目，极力饱动瑜伽财富壮健成长。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学团结共修中印人文调换核心。该核心为饱动中印人文调换发展了较为深切的探究就业，努力于对瑜伽玄学史的探究，力求改良目前瑜伽专业竹帛少而不精的近况，饱动瑜伽中国化、本土化成长。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根基半岛真人。瑜伽秉承了奥义书“梵我统一”的思念，与《品德经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。毕竟上，奥义书中“梵”的玄学观点与《品德经》中“道”的玄学观点是划一的。《品德经》中“道生一，平生二半岛真人，二生三，三生万物”与《奥义书》中“天下泉源于梵”有着肖似的理念。

　　瑜伽正在中国的散播与成长影响深远。中印两大文雅调换互鉴，需求加紧对话，鼓舞民气相通，正在此靠山下，瑜伽成为中国大家领略印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适合全民健身高潮，正在大家中易于采纳、广受敬佩；另一方面，行为印度古典文雅的代表半岛真人，瑜伽蕴藏的长远玄学思念是领略印度的有用处径。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山举办，一名印度瑜伽教员正在少林寺庙门前映现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等周围的调换互鉴一贯成长，使中印人文调换迎来全新机会。瑜伽正在中国风靡瑜伽，太极正在印度也广受迎接瑜伽。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古板医学疗法，此二者与中医的互鉴，鼓舞着中印文明调换事迹的成长，正在环球大家卫生团结面对厉肃挑拨确当下，也有利于饱感人类壮健事迹的成长。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅编造，有诸多相通之处，正在史乘长河中永远存正在亲近的对话和调换，这有利于扩充联合便宜、巩固文明共识，鼓舞两国相闭平保守康成长。

　　改日，瑜伽希望成为中印两国人文调换愈加紧有力的纽带。以后应多从中印两大文雅调换的角度加以探究，极度是从东方玄学的视角深切对印度玄学思念的探究，以中印玄学思念的斗劲探究为中心。同时，饱动瑜伽中国化、本土化将成为改日的厉重宗旨。所谓中国化、本土化，便是正在连结瑜伽思念精华的根基上，团结中国古板文明的理念与传承，升巍峨家对瑜伽的深宗旨认知，一贯扩充受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化调换团结，联合饱动瑜伽的财富化成长，充斥愚弄新媒体资源鼓舞瑜伽遍及散播，鼓舞体育与教化调和，饱动瑜伽与太极、中医药调和，通过专业化成长鼓动社会对瑜伽团体认知擢升。守候改日有更多瑜伽从业者成为中印人文调换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文调换远景空旷。

　　于欣力，云南民族大学中印人文调换核心主任，中印瑜伽学院硕士探究生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方团结导师，印度卡林加-印太探究院编委会国际委员，博士，副探究员。从事国际调换就业30余年，近年来努力于中印人文调换与印度玄学探究，编撰中印人文调换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽何故成为中印人文调换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多